佛陀正在游化广厉城，住笑音树下为比丘、菩萨、国王、大臣、天龙八部等无量民多说法之时，文殊师利菩萨向佛陀请问诸佛名号、本愿善事饮食，以便令听闻佛名号的多生可能业障清扫，同时还可能利笑念法之时的扫数有情。

　　这时佛陀称道文殊师利为铲除有情多生的业障，而且好处像法转时的扫数有情多生所作的劝请。接着佛陀便向文殊师利菩萨讲说了东方琉璃天下药师佛疆土的庄敬殊胜，往生药师琉璃净土的修行技巧，以及药师佛正在往昔行菩萨道时所发的十二种大愿。

　　像阿弥陀佛正在过亡故修行时所发的四十八大愿雷同，药师佛正在往昔行菩萨道时，为了救拔有情多生，折柳从区别方面发了十二大愿。愿都是为了加倍便利善巧地度化多生。本文现首要先容药师佛所发的十二大愿。

　　药师佛正在此愿中云：愿我下世，得阿耨多罗三藐三菩提时，本身明后炽然，照射无量多数广阔天下饮食。以三十二大丈夫相、八十随形好庄敬其身，令扫数有情，如我无异。

　　药师佛最先发愿，愿我方来日收获佛果之时，本身可能明后无量，照射无量广阔天下，而且同时具足诸佛菩萨的三十二相、八十种随形好。药师佛不但发愿本身具足上好妙相，并且还要让扫数有情多生，都与其无二无别。药师佛正在本愿中，真正显示了释教多一生等的思念。

　　经文中的“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文音译，汉文译为“无上正等正觉”，即收获佛果之意。“三十二相、八十种随行好”是印度公认的大人相，卓殊是男人的胜相。好比，佛足平满相、垂手过膝相称为三十二相的特性。八十种随形好，是随身体的某部状态，拥有某种俊美的特性。好比佛手柔嫩、毛发光泽饮食、容貌丰润等。正在佛法中以为，三十二相、八十种随形好是佛菩萨的殊胜之相。

　　佛法原先不着相，但为了更好的指引多生，令多生快笑生信，药师佛正在因地中卓殊发愿要具足这种福德庄敬之相。

　　本愿云：愿我下世得菩提时，身如琉璃，表里明彻，净无瑕秽，明后壮阔，善事巍巍，身善安住，焰网庄敬，过于日月，幽冥多生，悉蒙开晓，随便所趣，作诸事迹。

　　本愿是针对药师佛的应化身而说的，意正在开晓多生。药师佛发愿来日我方证得菩提之果的时辰，身相如琉璃宝珠，表里都明亮莹彻，清洁得没有任何肮脏之物。而且身放明后，照破晦暗。药师佛的清净之身特长安住，其身焰网庄敬，超日月之光华。药师佛的这种明后可能使扫数世间多生，受到佛光照射，并进而取得药师佛的开示发动，跟着我方的志愿来做他们所笑于做的事迹。

　　本愿最首要阐发药师佛发愿以佛的善良愿力，发动多生的灵巧，让他们了解百般事迹，学会百般餬口的学问和才具，从而为社会创设更多的家当。

　　本愿云：愿我下世得菩提时，以无量广阔灵巧便利，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令多生有所乏少。

　　人生世间，必必要有衣服饮食、汤药、卧具等百般生计所务必的资生之具，才调维护平常的生计。然而，世间多生，不时由于天灾人祸等百般原故，使底本殷实的家庭忽地变得身无分文。一片面一朝过着贫穷的生计，就无法为所欲为地生计和帮帮他人。我方还往往由于贫穷的困扰而身心困苦。

　　而药师佛深深感染到了多生的困苦之苦，于是正在因地修行时发愿，来日我方成佛之后，要以我方的广阔灵巧，让扫数有情多生都过上兴旺的生计，寻常多生所需求之物，都可能使他们取得知足，不会有任何的匮乏。

　　此愿云：愿我下世得菩提时，若诸有情行邪途者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

　　《法华经》中说，“佛以一大事人缘崭露于世，欲令多生开示悟入佛之知见”然而多生根性互异，手脚各异，有良多多生便难以开佛知见。再有的多生的手脚不但与道不符，反而还会有做出不信因果，冲撞五戒等邪恶手脚。药师佛相称轸恤这些多生，于是发愿，我方来日成菩提道果之时，肯定要让行邪途的多生都安住于菩提道中。那些修行声闻、独觉乘的多生，都可能让他们安住于大乘之中。

　　经文的中的声闻是指听佛音声的教学而修行悟道的；独觉是指不待佛的教学，望主张步天下的无常变革，就会我方发心修行，开悟证果。声闻与独觉，都可能出死活，从此岸登上彼岸，但都是幼乘，而佛陀的本怀正在大乘，是以，药师如来正在因地中，发愿要以大乘法来转化他们，使他们可能回幼向大，会三归一，而入结果的大乘。

　　愿云：愿我下世得菩提时，若有无量广阔有情，于我法中修行梵行，扫数皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

　　本愿是药师佛从戒行方面所发的宏愿。药师佛发愿假若来日得菩提之果时，假若有有情多生修行梵行，这些多生都能取得不缺戒，具足三聚净戒。尽管有人有心或无心中毁犯，听到药师佛的名号，还复清净，不会堕于恶道之中受罚。

　　发愿文中的梵行，凡是是指清净行饮食，寻常佛陀所拟订的百般戒行都为梵行。正在药师佛土中修行、受戒的信徒，药师佛都令得不缺戒。个中“不缺戒”是指对戒律可能完满受持。以五戒为例，对五戒全盘持守得端庄、清净，便是不缺；若只可持得三四戒，即是缺戒。“三聚戒”折柳指摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。摄律仪戒是指五戒、十戒、二百五十戒等；摄善法戒，包罗修救援、六度四摄；饶益有情戒是指大乘菩萨要以好处多生为条件，假若只是为了自利而倒霉他，即是犯戒。

　　经云：愿我下世得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具，丑恶顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞颠狂各类病苦，闻我名已，扫数皆得轨则黠慧，诸根完具，无诸贫困。

　　正在娑婆天下中，拥有百般心理缺陷的人不一而足。这些身体残疾的人，不时会由于本身的缺陷，给生计变成了良多贫窭。也有身体残疾的人，常为本身的缺陷而消极败兴，吃紧的乃至走上绝途。另一方面，拥有身体缺陷的人，不但本身痛楚，也给我方的亲友心腹带来了良多烦琐饮食。以是，世间之人，都指望我方的六亲家眷都能身无病苦和缺陷，身体健壮。

　　针对娑婆天下的百般痛楚，药师佛正在因地修行时发愿，来日收获佛果之后，要让那些诸根不具，丑恶顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞颠狂各类病苦之人，假若可能听到或者念诵药师佛的名号，就会生得庄重机警，诸根俱全，没有任何疾病的痛楚。这是药师佛悲悯苦海病苦多生所发的善良愿心。

　　愿文云：愿我下世得菩提时，若诸有情，多病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，已经其耳，多病悉除，身心安定，眷属资具，悉皆丰足，甚至证得无上菩提。

　　身心健壮是每片面的心愿。咱们能够没有高官厚禄，也能够没著名闻利养，但不行够没有健壮。当一个底本健壮的人遗失健壮的时辰，他就会倍感具有健壮的珍贵。咱们常说健壮是第一家当，足见健壮对一片面的首要旨趣。

　　药师佛正在因地修行时，深知健壮对人的首要，以是发愿，我方来日收获佛果时，假若有情多生被百般疾病痛楚所欺压，没有医药可救，无家可归，贫穷多苦，正在这种灾害欺压之际，假若可能听闻到药师佛的名号，就可能当下多病清扫，身心安定。百般家庭所用之物，都能丰足，任其所用，直至证得无上菩提。

　　愿云：愿我下世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，扫数皆得转女成男，具丈夫相，甚至证得无上菩提。

　　释教以为，女人学佛有多种麻烦，假若一个女人因为现世修行的善事，来日往生西方极笑天下时，将会女转男身。由于，正在极笑天下没有女人。药师佛正在第八大愿中，也发了女转男身愿。

　　药师佛针对女人被百般过恶所逼恼的实际发愿，当我方收获无上正觉之时，假若有女人被百般痛楚郁闷所欺压，对我方的女身出现厌烦心情，指望舍弃我方的女身，假若可能听到药师佛的名号，就可能转女成男，拥有大丈夫之相。

　　释教以为，女人的百恶苦恼，大致上有心理与情绪两个方面：一、心理方面的苦恼有良多，好比，女孩一到成年就有月经，女人生幼孩是女人最痛楚的事宜。二、情绪方面的苦恼。情绪上的病患，如嫉妒心、虚荣心，凡是都比男人重。假若可能女转男身了，就没有这么多的痛楚郁闷了。于是药师佛要发这个大愿。

　　本愿云：愿我下世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱扫数表道缠缚。若堕各类恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

　　释教宗旨，为空门生，皈依释教之后，不行再皈依邪魔表道。免得阻滞处死。为了避免有情多生被邪魔表道所缠缚，药师佛发愿我方来日成佛道时，要让扫数有情多生都能脱节魔障的缠缚。让百般腐败入恶见的多生都可能归于正见，使他们都能修菩萨行，速证得无上菩提。

　　本愿是药师佛令扫数多生，从邪魔表道的陷阱中解脱，走向明后的处死。魔障的力气很大，多生若没有从佛法中得不退转，就有被魔障所转的或许。务必如大乘发菩提心，幼乘发出离心，得不退转，才调远离魔障的稠林，取得真正的快笑。

　　愿云：愿我下世得菩提时，若诸有情国法所加，缚录扑打，系闭监仓，或当刑戮及余无量灾难。悲愁煎逼，身心受罚，若闻我名，以我福德威神力故皆得解脱扫数忧苦。

　　本愿是药师佛正在因地中所发的大愿，主意正在于救拔冲撞国法，受到禁闭的多生。药师佛发愿，正在我方收获无上正觉之后，假若有有情多生冲撞了国法，或被绳索捆扎，蒙受扑打之苦；或被合押正在监仓之中，受拘押之苦；或即将被践诺极刑，或者其他的百般灾难，碰到百般、忧悲苦恼，使身心蒙受极大的痛楚。这些多生假若正在此时可能听闻药师佛名号，仰仗药师佛的福德威神之力，就可能脱节扫数痛楚郁闷。

　　愿文云：愿我下世，得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，专念受持。我领先以上妙饮食饱足其身饮食，后以法昧真相安定，而确立之。

　　药师佛正在本愿中发愿，来日我方成佛时，假若有有情多生，被饮食所疑惑，为了生活，求取饮食，造作各类恶业，听到药师佛的名号，静心受持。药师佛就会最先以上妙饮食让其治理对饮食的需求，然后再以佛法来劝导他，让他们取得无上的法味之笑。

　　饮食是人们维护人命的一定品。但饮食不是咱们念取得就能具有的。有时间和才调的人，依赖我方的时间和才调获取饮食。没有学问才具之人，有的能够依赖体力获取饮食。但也有的人，没有什么拿手，又吊儿郎当，于是便依赖偷盗、打劫的恶行来谋取活门。看待这些缺乏饮食而造积恶业的人，药师佛最先知足其饮食需求，然后让其学会餬口的才具，再进一步让他们练习佛法，正在佛法厚实的宝藏中，取得世间希有的无上法笑，最终使多生远离饥饿的困扰，收获佛道。

　　愿云：愿我下世，得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虫寒热，日夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得各类上妙衣服，亦得扫数，宝庄敬具：华鬘、涂香、饱笑、多伎饮食。为所欲为玩，皆令知足。

　　本愿是针对困苦难苦之人所发的愿。正在尘世，有大富大贵之人，也有贫病交加之人。无论任何期间，真正富足的人真相是少数，更多的人是缺衣少食的贫民。看待那些贫穷之人来说，有良多人正在冬天没有御寒的衣服，炎天没有能够滞碍蚊子的蚊帐。他们每天都为衣食之需而苦恼。假若这些被贫窭所恼的人，可能有时机听到药师佛的名号，而且持诵药师佛的名号，药师佛就能满其所愿。

　　这些多生就可能依据我方的喜爱，取得各类上妙衣服，同时还能取得扫数宝庄敬具。好比珠宝首饰、宝石古董，再有花鬘、涂香等用于庄敬身体的物品。其它，还能获取饱笑和文娱所用的百般用具。总之，药师佛可能随顺多生的喜欢，让他们所求都能取得知足饮食。

　　药师佛的十二大愿，折柳从十二个方面表达了药师佛正在往昔因修行时，看待生佛平等、开晓事迹、受用无尽、安立大道、戒行清净、诸根具足、身心康笑、转女成男、回邪反正、从缚得脱、得妙饮食和得妙衣具等方面所发的大愿。修行药师窍门的学佛者，深味药师佛的十二大愿，将更为拉长往生药师佛疆土的信心。饮食恭迎药师佛圣诞 详解药师佛的十二大愿愿愿皆为度化多生